#新進會員介紹

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從東西文化差異的理論研讀到原漢文化衝突的生活體驗

 

張鎮龍

國立臺南護理專科學校通識教育中心助理教授

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比較文學學會的師長朋友們好，

        我是新進會員張鎮龍，畢業於臺灣大學外文研究所博士班，研究領域為精神分析理論與英美小說。我目前在臺南護理專科學校通識教育中心擔任助理教授，校內任務除教授一般英文課程之外，亦擔任本校老人服務事業科原住民專班導師，並同時負責校內EMI教學的協調工作。

        臺南護專為國內少數碩果僅存的國立專科學校之一，校內學生的年齡涵蓋高中三年與大學前兩年。與一般大學相較，南護的學生年齡較小且跨度較大，因此在教學與輔導上，都帶有獨特的性質，而在專科學校的學制基礎之上所成立的原住民專班更是與眾不同。班上原民同學來自臺灣各地，鄰近的有來自臺南市週邊的本地同學，遙遠的有遠自新竹、花蓮的原鄉部落。同學們家鄉不同，背景各異，在奇妙的緣份促成下，一同來到臺南護專老服科原民班歡樂相聚，彼此扶持，一起學習，共同成長。

        鎮龍在閱讀文學理論的過程中，涉獵不少文化衝突的道德倫理議題，對於自我與他者的理論框架也有粗略認識，然而在現實生活中，卻少有機會實際體會文化差異的具體樣貌。這樣的遺憾，卻陰錯陽差的在新的任務中得到彌補。擔任老服科原民班的導師，我有幸參與來自各族的原民同學在校的學習生活及輔導活動，並在與原民同學朝夕相處的過程中，深切感受到原民生活與漢人文化的具體差異。然而在這種差異之外，似乎又有一種共同的追求將我們聯結在一起。

        拉岡的精神分析理論以及後現代的主體觀都強調主體的分裂去中心化本質，然而在這種分裂性情境下進行的慾望滿足的遞延活動，同時也呈現出一種尋求歸屬感的強烈渴望。不管是東方人西方人，不管是原民漢人，現代人的生活都是以現代性基礎上架構出的政府組織、法律制度、經濟模式為生活日常的根本基礎。在臺灣這塊土地上，族群確有不同，文化亦各自相異，但在適應現代性的生活模式下，我們都有追求平安健康、快樂富足的共同目標。將近一年來的導師班帶班經驗，讓我具體感受到原民與漢人之間的文化差異，但這小部分的文化差異之外，更大的感受是不同族群之間共同擁有的那份追求更好人生的勇氣與努力。

        由於父母工作的緣故，我自幼在南投縣仁愛鄉長大，幼時玩伴中自然也以原民小孩為主，而發生在霧社的抗日事件亦是我小時候就反覆聆聽、再熟悉不過的故事。我七歲後搬回祖父的老家玉井，無獨有偶，玉井也是一個以抗日運動噍吧哖事件為人熟知的地方，時至今日，我仍不忘到玉井虎頭山上的余清芳紀念碑緬懷這段光榮的抗日歷史。童年時期與原民孩童的互動記憶，家鄉玉井的抗日事件與霧社事件的聯結，過往的種種生活經驗看似毫無相關，卻又以一種幽微的內在邏輯與現今的工作任務產生一種奇妙的連結。異中有同，同中有異，現今體會的經驗，似乎早已在過去鋪墊完成，究竟是過去或現在，相同或差異，似乎已經難以分辨，也許這種難分難辨的狀態，才是世界本來的樣貌。

        教學相長，教學輔導的過程從來都不是老師向學生單方向的理念輸出，透過教學上、生活中與年青年子的種種互動過程，我對自己的認知與了解也在不停的重組、轉化。在輔導過程中，我不但體驗到原民文化樂觀活潑的質樸本性，就連自己趨向保守的性格，也受到年輕學子的活潑心態及開朗性格的潛移默化，進而得到性質上的轉化與提升。

        從某個角度來說，這也算是一種後現代主體觀的具體經驗吧。

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