春假甫過，白日漸長，即使花季正好，今年冬天似乎特別漫長，世界也不算安然。泰緬8.2強震帶來許多傷亡，全台的大罷免潮正如火如荼，美國的關稅衝擊也使人心惶惶。即便世事喧囂，而我們總要與未知的未來共存，本期電子報也可以說是環繞在當代學者們對「共在」（Mit-sein）[1]關懷，包括了在台馬華文學的多元生產、非人物種之間的共棲共生、譯文如何解放原文的靈魂、以及二十一世紀的台灣青壯作家們如何能想像多元台灣性？本期也同樣分為「學人特寫」、「如臨現場」、以及「說書論理」三個單元，盼能提供讀者近來學界的新動向。

 

       本期的「學人特寫」專欄中，本刊訪問到國立中山大學外文系的退休教授兼約聘研究員張錦忠教授。張教授對在台馬華文學研究的耕耘當然熟為人知，但除了研究，他亦能寫詩寫散文、更擔任編輯多年，出版不少書籍。編者當年有幸請張教授擔任碩論和博論的口委，看過如馬來西亞雨林般藏書的研究室，也常聽他的演講，總以為張教授談笑風生之間，強弩瞬間灰飛煙滅。同樣身為族裔研究的新進學者，編者此次能專訪張教授，就以小粉絲的心情公器私用，探問其生命經驗與研究歷程的呼應。訪談內容由張教授如何從自身馬來西亞的背景轉向馬華文學研究，在台馬華文學研究的建制化、當代族裔研究者面對歷史記憶傳承的挑戰、「回到馬來亞」的馬華文學研究中與他者共存的多元想像、以及給後進學者的建言。另外，本期封面亦為張教授拍下的西子灣海景，原是發表在老師的個人臉書上，非常感謝張教授惠賜本刊。

 

       「如臨現場」專輯收錄了一篇活動側記，是「國科會人文處外文學門前沿思想線上論壇系列」第七場，由邱鉦倫記錄蔡晏霖副教授所主講的多物種民族誌。若回到馬來亞語境下的馬華文學思辨一種「他語、多語共存的環境世界」，多物種民族誌則是一種反思人類物種中心主義的跨學科思考。蔡老師從福壽螺來台的源流史出發，以挑戰了個體主義的「蓋婭理論」（Gaia theory Earth），也就是一種行星般的共生關係，思考生命圈的演化本是一種「共生事件的效應」。既然人類從未外於這種共生關係，多物種民族誌當然並非變成另一物種，而是如蔡老師所言「透過反身性與創意性的思考…增加多於人類的共同體想像」。

 

       「說書論理」則收錄三篇精彩的書評。張綺容副教授妙筆生花地評論了單德興教授的新書《翻譯與傳播》，爬梳單教授四十五載在翻譯理論與實務上的耕耘。張老師文字精煉清雅，提綱挈領單教授翻譯之功。從他「雙重脈絡化」（dual contextualization）的概念，讓譯文能在標的語言與文化（target language and culture）也如茶葉泡開的開展，到身為余光中老師的學生，傳承了視翻譯為「第十位謬思」的精神，包括訪談李達三（John J. Deeney）教授、王文興教授、與齊邦媛教授等一代大儒的珍貴文字。編者最喜歡張老師在文末所記載的結語，記載了一代學人的薪火相傳，歷歷在目非常動人。

 

       同樣談翻譯，謝志賢助理教授評論了梁孫傑教授耗時十二年翻譯的喬伊斯（James Joyce）的天書《芬尼根守靈》（Finnegan’s Wake）。當喬伊斯以所謂的使用混成字（portmanteau word）所產生的一字多解來創作本書，不啻是讓故事呈現了混沌語宙（Chaosmos），讓文字編結中有著多重語意。作為譯者，若要解放原文的靈魂，就要保有其眾聲喧嘩的想像。謝老師提到，相較於簡中本仍偏好主宰意義，梁教授的版本實則具備「解壓縮」（expunsion）的策略，因此保有喬伊斯使用混成字的多重語意，不也是呈現了一種意義酣暢共存的想像？

 

       最後，或許也呼應了首篇張教授的訪談，如果在台馬華文學為台灣帶來了以華文寫出邊緣性的書寫創作，當代台灣自身是否也能具備繁花盛開的可能？在黃資婷助理教授評論劉亮雅教授所編的《多元新視界：臺灣青壯作家二十一世紀小說》中，我們看到當代台灣的文學場域如何與民主化、本土化相連結，中生代的吳明益與陳思宏等作者的作品更引介到了國際。此外，二十一世紀的台灣文壇更呼應了當代的關注，具備生態思考、原住民主題、女性小說、外省書寫等多元性，讓本書成了一本極具意義的文學史論著。黃老師亦提出了或許因族繁不及備載，本書還可進一步地討論台灣當代文學是否呼應了數位時代的媒體變革，但這也為未來的文學史留下未完待續的可能？

 

       本期電子報篇幅不長，精采度或許也不減。感謝各位撰稿者的不吝賜稿，讓本刊可以順利出版。希望春夏交替之際，世界即使躁動，本會學報仍能提供一點文字綠洲，讓大家在研究上有空間可以討論思辨。

 

[1] 儂希（Jean-Luc Nancy）改造了海德格的「共在」一詞，解釋與不可化約的另一個主體共同存在的關係，不會被化約為共同體的存在。在此編者借用此概念來帶出本期文章的相通關注。