無庸諱言，半世紀以來，歐陸哲學伴隨全球化資本與科技的時代巨輪，崛起盛行，成為國際間人文與社會新論述不斷自我內化的權力凝視以及發展的趨勢性指標。在此趨勢中，歐陸哲學主體的多音意識不斷被論述化、政治化與美學化，進而主宰了全球思想潮流與文本詮釋的話語權。面對當前西方主導的人文思潮，我們該如何拿捏「迎」與「拒」的力道與策略，方能不因「迎」而照單全收，失去主體性，亦不因「拒」而脫離現實，被排除在外，這樣的思考也成為當前台灣（或亞洲）人文學者必須面對的時代性課題與挑戰。事實上，值此西方批判理論興盛之際，我們應先學習善納「異」見，反思「己」見，了解臺灣（或亞洲）自身主體視域的特性與局限，折衝捭闔，建構出自己的論述立（力）場與詮釋觀點。唯有如此，方能在拿捏迎拒分寸中，對西方哲學與理論進行反思性的「他化」與「質化」，也方能進一步端出合乎時宜的「牛肉」，證明我們有能力在全球人文話語平臺上，回應他者，參與「眾聲」共振的對話，介入當代思潮與藝文研究的多元形塑立（力）場。以上，正是此「歐陸哲學的世紀新走向」學術專輯的企圖與宗旨。

 

       何謂歐陸哲學？歐陸哲學（continental philosophy）是十八世紀發源自歐洲大陸的哲學傳統，主宰了當時整個西方哲學思潮的脈動與發展。目前，歐陸哲學傳統包含德國唯心主義、現象學、存在主義、詮釋學、結構主義、後結構主義、法國女性主義、法蘭克福學派（以及相關的馬克斯主義理論）與後現代主義。然而，若在二十一世紀談歐洲哲學，則主要是區別其與另一西方哲學研究的顯學：分析哲學（analytic philosophy）。二十世紀初英美分析哲學興起，正式脫離歐陸哲學而自立門戶。具體而言，歐陸哲學強調研究哲學的多元觀點與內涵，較關注形上學、本體論、政治、倫理、美學、詮釋學與精神分析等的思辨討論，而分析哲學作為一種研究哲學的特定方法，常以邏輯學作為工具，專注在辯證論證的清晰性與準確性。有趣的是，有別於英美分析哲學家以「分析」（具有特定目的和方法的問題）作為客觀研究的核心與開展（如語言與數理），歐陸哲學經常是以「人」（偉大思想家）作為思想連接、傳承與批判的對象（如蘇格拉底與柏拉圖）。

 

       事實上，有別於「西方哲學」的深厚歷史，「歐陸哲學」相對是一個非常年輕的詞彙：此哲學類別乃英美哲學學者於1970年代為了開設相關哲學課程所命名，並廣泛使用。定義上，歐陸哲學起始於德國唯心論（German Idealism），以康德（Kant）哲學作為歐陸哲學基底的思想盤石。若在深夜黃橙孤燈下，翻開歐陸哲學史，讀德勒茲，令「生命」雀躍；讀列維納斯，令「自我」顫抖；讀康德，則令「心靈」充滿震撼與敬畏。康德作為一位時代的偉大探索者，其一生窮究真理之路，開啟信仰之門。以形上的唯心論述，清楚定義與區分了「現象界」（Phaenomena）與「本體界」（Noumena），進而解決了（笛卡兒）唯心主義和（培根）經驗主義之間對「現實」的爭論。

 

       在發展史上，歐陸哲學如今已式邁入第三個新世紀。回首，除了在十八世紀末的思想巨擘康德外，在第一與第二世紀的新世紀大門前，均出現一位時代性哲學巨人，高舉著其思想的巨斧，為人類闢出嶄新世紀的哲學天空與地景：十九世紀是黑格爾（Hegel），二十世紀則是海德格（Heidegger）。黑格爾延續康德的唯心論，建立了一個龐大完整的思想體系，使人們得以重新理解哲學、歷史、宗教、美學以及世界本身。他帶領著德國唯心主義哲學運動登上新世紀的頂峰，對後世哲學流派產生了深遠的影響。海德格畢生致力於對西方整體哲學的翻轉與建構。在《存在與時間》中，他藉由批判西方哲學史整體對存有的本體闡釋，重新提出「存在的意義問題」，發展出一整套對存在與世界的全新視野。然而，佇立在二十一世紀的大門前，我們看到的是思想巨人的缺席。代之而起的是，多處山巔上群起現身的哲思小獸。因此，為兼顧歐陸哲學中內在性哲學（immanence）與先驗性哲學（transcendence）的雙面向，學術專題的設計即是：以柯恩教授的〈再思倫理：二十一世紀與列維納斯〉與游淙祺教授的〈心性哲學：現象學在東亞的新趨勢〉探討先驗性哲學的新走向，再以個人的〈三隻小獸：內在性哲學的新世紀轉向〉長文，來探討內在性哲學的三條新哲思路線。

 

        本次月報共分為五個專題：學術專題、公共議題、翻譯專題、會員新書及我有話說。各專題單元分別介紹如下：

 

一、學術專題—歐陸哲學的世紀新走向：專輯的第一篇文章為柯恩教授的〈再思倫理：二十一世紀與列維納斯〉。於此文中，柯恩教授試圖點出列維納斯的倫理哲學在資本主義盛行的當代社會裡，具有什麼樣的重要性。柯恩教授認為列維納斯哲學最大的貢獻，就在於他要求哲學家們超越對知識的追求，並回應普世的倫理、正義以及面對他者時，所應負的責任。而在漸趨冷漠的二十一世紀，這便是列維納斯哲學對人性的最大呼喚。第二篇文章為游淙祺教授的〈心性哲學：現象學在東亞的新趨勢〉。行文間，游教授主要探討西方現象學來到東亞之後所生成的新樣貌，也就是「心性現象學」的誕生。「心性現象學」為西方現象學與中國心性哲學間的對談，因此，此新現象學的討論不只超越胡塞爾與中國心性概念的範疇，更能為當代亞洲現象學帶來創新的能量。此專輯的第三篇文章則是本人的〈三隻小獸：內在性哲學的新世紀轉向〉。筆者在文中將介紹