單德興

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中央研究院歐美研究所特聘研究員

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     本學會前理事長邱漢平教授逝世的噩耗傳來，令許多人驚愕不已。印象中的他身姿挺拔，活力充沛，做事認真，也因此益發讓人感到生命無常。

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     漢平先後於臺灣師範大學英語系與明尼蘇達大學英文系取得學位，而我所有學位都在臺灣取得，是典型的 “MIT”（Made in Taiwan），因此學生階段兩人並未有交集，直到進入學界後在國內研討會結識，開啟了往後多年在國科會與學會的多方合作。

 

     1998至2000年漢平首次主持國科會整合型計畫「翻譯、文學研究與文化翻譯」，結合了他以往的翻譯經驗與班雅明（Walter Benjamin）研究。承蒙邀約，我以當時自己翻譯與研究的主題提出子計畫〈旅行的理論（家）：以中文再現薩依德〉共襄盛舉，計畫成員數度相聚，交換心得，個人從中增長不少見識。拙文〈理論之旅行／翻譯：以中文再現Edward W. Said──以Orientalism的四種中譯為例〉宣讀於2000年5月27日在臺師大英語系舉行的「翻譯、文學研究與文化翻譯」研討會，修訂後收入他為《中外文學》客座編輯的同名專號（2000年10月）。

 

     2005年漢平應國科會人文學研究中心黃宣範主任之邀，負責籌辦外文學門學術研習營，連續七屆，曾撰文〈外文學門學術研習營回顧與前瞻〉（2009年9月）說明緣起、目標、規劃與執行情形。此研習營以提升我國外文學門的研究、創新與競爭力為宗旨，邀請學者介紹學術趨勢，分享研究心得與出版經驗，我應邀參加了第二、四、六屆，報告題目分別為「樂研族──一位在地外文學者的觀察」（2006）、「學術馬拉松」（2008）與「翻譯與脈絡：從亞美文學與經典譯注談起」（2010），並參與第四屆的籌劃（主題為「生命哲學與政治」），因此有機會從不同角度見證了他的認真投入。由於漢平心思縝密、規劃周詳、執行貫徹，外文研習營不僅深受本行學者肯定，成為學門年度大事，並獲人文中心評定為五個人文學門研習營中執行情況最佳者。

 

     此外，我們在學術社群的專業服務有更多的合作。臺灣的學會除了少數資金雄厚、有固定行政班底者之外，其他學會每逢改選，新任理事長都得自組秘書處、遷移會址、更改帳號……我曾戲稱此現象為「逐理事長而居」，其實很不利於經驗的傳承與會務的推動。再加上內政部把學術團體視為一般人民團體，防弊多於興利，管制多於信任，法令規章繁瑣，令人不勝其煩。理事長對內必須服務學術社群，對外必須應付官僚體系，備嘗辛苦。

 

     漢平曾負責外文學門兩個具代表性的學會。他於2008年1月到2009年12月擔任中華民國英美文學學會第十屆理事長，我則為理事與《英美文學評論》編輯委員會委員，親眼目睹他為學會苦心孤詣、盡心盡力。除了學會行之有年的年度研討會與《英美文學評論》專號（兩次會議與專號主題為「文學與視覺藝術」與「感官與文學」），印象最深刻的就是當時在臺師大英語系任教的他，善用身為Concentric（《同心圓》）前主編的關係，為學會與期刊搭橋。有鑒於中華民國比較文學學會會員都按期接獲《中外文學》與 Tamkang Review（《淡江評論》）兩種中英文期刊，他希望英美文學學會會員除了《英美文學評論》之外，也能接到《同心圓》。此構想基本上獲得理監事會認同，惟對細節仍有些許斟酌。他鍥而不捨，仔細規劃，終獲理監事會支持，為會員爭取到此一福利，也為《同心圓》開拓更多讀者，達到互利的目標。至於他任內推動的「地景與文學」與「文學與視覺藝術」系列演講，也帶動相關學術風氣。

 

     2014年我倆膺選中華民國比較文學學會第22屆理事，記得召開首次理監事聯席會議時，由於眾人謙讓成性，也深知學會諸事繁雜，推選理事長時多所觀望。我盱衡全局，發現除卸任理事長及新任理事之外，就專業服務經驗與學界人脈而言以漢平最佳。他當時已自臺師大英語系退休，轉赴淡江英文系。因此我以「將軍最後一役」為由，勸他以我國學術社群為念，秉持熱心服務與豐富經驗，讓歷史悠久的學會繼續勇健發展。經大家多番勸說，終於投票推舉漢平為理事長。比較文學學會也在他帶領下，順利舉辦兩屆的年度全國比較文學會議，主題分別為「體、適、能」與「文．物」，成果呈現於《中外文學》的會議專輯。此外，他在任內規劃「新唯物論研讀班」，獲得科技部人社中心經費補助，一年間先後舉辦十二場讀書會，開拓新視野。

 

     2007年3月他接手《人文與社會科學簡訊》第七任主編，長達兩年十個月，銳意創新，策劃許多專題。我在2007年應邀撰寫〈我來‧我譯‧我追憶──《格理弗遊記》背後的「遊記」〉，反思並分享譯注這部世界文學經典的故事與經驗。此文後來收入拙著《翻譯與脈絡》繁體字增訂版(書林，2009)，可與書中其他兩篇有關Gulliver's Travels的論文相互參照。

 

     漢平在國外攻讀博士學位時就接觸到班雅明與德勒茲（Gilles Deleuze）的文學與文化理論，興趣濃厚，返國後隨著學術因緣鑽研益深，在規劃學術活動、設想讀書會議題、研擬會議徵稿啟事時，都想方設法帶入這些理論，令人印象深刻。2007年9月比利時裔英國翻譯研究學者Theo Hermans在我安排下以國科會經費來臺訪問，並赴臺師大翻譯研究所演講。漢平詢問有關班雅明“The Task of the Translator”一文所呈現的翻譯觀，通曉五、六種語文的主講者直言該文最通行的英譯本風評甚差，舉座皆驚。在六月六日的告別追思會中，至少兩位報告者提及漢平自淡江大學退休後決定重拾德文，希望有朝一日能直接從德文中譯班雅明，可見他對班雅明的熱愛以及老驥伏櫪志在千里的雄心。可惜天不假年，此心願終未達成。

 

     對於他服膺的德勒茲，漢平更是大力推廣，曾在國科會「全球化時代新興文化與人文知識的新方向」整合型計畫項下，於2007年9月至2008年1月前後舉辦十一場德勒茲研讀會，並於2008年4月25日在淡江大學舉辦「德勒茲與跨國文化流動研究」研討會，努力於學術生根。之後，他更致力於在地學術與國際學界的接軌，不僅於2013年舉辦第一屆德勒茲研究在亞洲國際研討會（The First International Deleuze Studies in Asia Conference），並特別安排會前於淡江大學舉辦五天的德勒茲研習營，由八位國內外學者講授七門課，每門上課四至五次，每次九十分鐘。這種研習營與研討會搭配進行的方式在國內學界頗為罕見，主其事的他多方尋求資源，務求達成任務。會議論文除在2014年《淡江評論》出版專輯，並由他與Ronald Bogue、李育霖合編出版Deleuze and Asia（Cambridge Scholars Publishing, 2014），為此次盛會留下具體的成果。

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     2016年10月26日比較文學學會理監事接到他的電郵，表示 「本人年事已高，不堪勞累，爰自即日起辭去監事職，請各位玉成」。在理監事聯席會議中，眾人幾經考量，最後尊重他的決定，勉予同意。如今回想，不知他是否在那時便已發現惡疾的徵兆。

 

     漢平自淡江大學退休後，在臉書上貼文表示如今時間較多，準備細讀馬克思，我看到時覺得這真是一位讀書人，對學問的鑽研並不因退休而中止。以後偶爾在臉書上看到他張貼的文章與照片，頗為積極正面，感覺他的退休生活過得豐富而愜意，因此聽到噩耗時非常錯愕。

 

     漢平的告別式六月六日於臺北市第二殯儀館舉行，採用佛教儀式，會場佈滿白色鮮花，照片中的他神采奕奕，然已天人永隔，照片之後有一尊白色大佛彷彿護衛著他。多年前便聽他提起對佛教感興趣，在美國深造時曾聆聽聖嚴法師演講並提問。2002年一月下旬他曾參加法鼓山三義DIY心靈環保教育中心舉辦的教師千人禪修營，六天下來頗有體會，回來後繼續精進，只可惜未曾細問他的心得。因此在告別式上，身為多年友人、學術夥伴與佛教徒，我在心裡默念佛號，祝禱已修完此生功課的漢平一路好走。

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2019年6月20日

臺北南港